ARPOA
BIBLIOGRAPHIEAbi Nassif Élie (éd.), 2010,
Patrimoine religieux en Orient chrétien. Églises de Khaldé, Bahdidat, Enfeh et Eddé-Batroun, Beyrouth, Publications de l’ALBA.
ABU HUSSEIN A. R. et SA'DAOUI S., 1998,
Al-kanais al-‘arabiya fi al-sijil al-kanasi al-‘outhmani 1869-1922 (Les églises arabes dans les registres ottomans des églises), Amman, Ma‘had al-Malaki lil Dirassat al-Diniya.
ABBOUD S., 1978,
Deir al-Balamand, wa madrasatouhou al-Clirikiyya (Le couvent de Balamand et son école cléricale), Rapport de Licence, Institut de Théologie Saint Jean Damascène, Université de Balamand.
ADRA E., 2004,
Al-madariss al-massihiyya fi Safita wa muhituha fi awakhir al-ahd al-‘outhmani (Les écoles chrétiennes de Safita et de sa région en fin de période ottomane), Mémoire de Maîtrise, Institut de Théologie Saint Jean Damascène, Université de Balamand.
AGÉMIAN S., 2000,
Catalogues de l'exposition du musée Nicolas Sursok (du 27 septembre au 29 octobre 2000) : Icônes de Saint-Georges. La cathédrale grecque-orthodoxe de Beyrouth, Beyrouth, Dar an-Nahar.
AJAMI N., 2007,
Al-aycounat al-malakia fi kana’es baldat Amioun (Les Icônes melkites des églises d'Amioun), Mémoire de DES, Université Libanaise.
AL-AHMAR N., 1999,
« Deir al-Balamand, ta’sisahou wa dawrahou ‘abr al-tarikh » (Le couvent de Balamand, sa fondation et son rôle à travers l’histoire), in Jawanib min tarikh al-Koura fil ‘ahd al-‘outhmani (Approches de l’histoire du Koura durant la période ottomane), Beyrouth.
AL-CHEIKH KH., 1991,
Kanisat as-Saydeh fi al-Saouda (L’église de Notre-Dame de Saouda), Saouda, s. éd.
AL-BITAR T., 1991,
Tarikh dayr al-qiddis Youhanna al-maamadan, Douma wa orthodox al-mintaqa (Histoire du monastère de Saint Jean-Baptiste Douma et les orthodoxes de la région), Beyrouth, Rami al-Khal.
AL-GHOUL F., 1998,
Al-Kana’is fi Nabay (Les églises de Nabay), Harissa, Silsilat Tarikh wa Tourath 1, s. éd.
AL-HALABI E., 1907,
« Noubza tarikhiyya ‘an deir al-Balamand » (Histoire du monastère de Balamand), Al-Kalimat.
Aliquot J., 1999-2003,
« Les Ituréens et la présence arabe au Liban du IIe siècle a.C. au IVe siècle p.C. », Mélanges de l’Université Saint-Joseph, 56, pp. 162-290.
Aliquot J., 2009,
La vie religieuse au Liban sous l’Empire romain, IFPO, Bibliothèque Archéologique et Historique, Tome 189.
AL-RIHANI A., 1986,
Qalb Loubnan (Au cœur du Liban), Beyrouth, Dar al-Jil.
ANDALORO M. et al. , 2001,
De Mahomet à Charlemagne, Paris, Citadelles & Mazenod, La Méditerranée et l'Art.
ANONYME, 1994,
Al-rahbana al-orthodoxiya fi deir al-qiddis Jawarjious Deir al-Harf (Les moines orthodoxes du monastère Saint-Georges de Deir al-Harf), Deir al-Harf, s. éd.
Anonyme, 2004,
« Églises peintes du Liban médiéval », Esquisse, 10, pp. 18-24.
Asmar C., 2006,
« L'église Notre-Dame d’el-Najat (Église Notre-Dame du Salut) ou l’église Saidet el-Najat des Grecs Orthodoxes (1264 ap. J.-C.) », Compte-rendu de la fouille et de la restauration effectuées en 1972, Archaeology & History in Lebanon, 23, pp. 68-78.
Asmar C., 2010-2011,
« Christian Footprints in the Lebanon », Archaeology & History in the Lebanon, 32-33, pp. 1-280.
ATALLAH A., 2006,
Yawmiyyat moutran Homs lil roum al-orthodox 1888-1891 (Les journées de l’évêque grec-orthodoxe de Homs), Beyrouth, Dar an-Nahar /Publications de l’Université de Balamand.
ATHANASIOU M. H. et KHAYAT S. A., 2002,
Mawsou‘at al-ayqounat al-souriya I (Encyclopédie des icônes syriennes), Damas, s. éd.
ATHANASIOU M. H., 1997,
Souriya al-masihiya fi al-alf al-awwal al-miladi (La Syrie au premier millénaire), Damas, Publications du Patriarcat Orthodoxe.
Aurenche O. (dir.), 1977,
Dictionnaire illustré multilingue de l’architecture du Proche Orient ancien, vol. 3, Lyon, Maison de l’Orient, Collection de la Maison de l’Orient Méditerranéen Ancien, 2.
AUNER S., 2004,
Abrachiyyat Houran khilal al-nusf al-awwal min al-qarn al-‘ichrinn (L’archevêché de Hauran dans la 1ère moitié du XXe siècle), Mémoire de Maîtrise, Institut de Théologie Saint Jean Damascène, Université de Balamand.
Awad J. J., 2009,
Hamatoura et Kousba. Sur les vieux chemins de l'orthodoxie, Mansouriyeh, Éditions Aleph, Les Sentiers de la Foi.
Awad J. J., 2009,
Enfé. La foi au rendez-vous de l'histoire, Mansouriyeh, Éditions Aleph, Les Sentiers de la Foi.
Awad J. J., 2009,
Râs Chaq'à, Theoprosopon, le cap « Face de Dieu », Mansouriyeh, Éditions Aleph, Les Sentiers de la Foi.
AUZÉPY M.-F., 2003,
Byzance en Europe, Saint-Denis, Presses Universitaires de Vincennes, Coll. Créations Européennes.
BACCACHE E., 1980,
Églises de village de la Syrie du Nord, Paris, Librairie Orientaliste Paul Geuthner.
Beaudry N., 2005,
« Formes architecturales et géographie historique : l’église de Bassit et le corpus nord-syrien », Mélanges Jean-Pierre Sodini, Travaux et Mémoires 15, Paris, pp. 119-136.
Bell G., 1982,
The Churches and Monasteries of the Tur ?Abdin, with an introduction and notes by Marlia Mundell Mango, London.
BerbarY G., 2016,
« Les iconostases des églises Saint-Georges d’el-Mina et de Tripoli : un modèle antiochien », in Un métissage de cultures. L’architecture sacrée du diocèse orthodoxe de Tripoli, M. Davie (dir.), Balamand, Publications de l’Université de Balamand, Collection Patrimoine Antiochien. Diversité et Ouverture, Tome 1?: Tripoli, la plaine littorale et la montagne, pp. 280-325.
BERBARY G., 1993,
Nach'at abrachiyat Jbeil wa Batroun wa ma yalihouma (Fondation du Diocèse de Byblos, Botrys et leurs dépendances), Mémoire de maîtrise, Université de Balamand.
BERTHOUD E., 1998,
2000 ans d'art chrétien, Chambray-lès-Tours, C.L.D.
Bigham S., 2012,
L’art roman et l’icône?: le dernier art occidental à caractère iconique et d’autres études, Montréal, Médiaspaul.
BINST O., 2000,
Le Levant. Histoire et archéologie du Proche-Orient, Könemann.
Bin Trad al-Bayrouti A., 2002,
Moukhtassar tarikh al-assakifat al-lazin dakkou martabat ra’assat al-kahanout al-jalilat fi madinat Bayrout (Histoire des évêques de Beyrouth qui ont occupé le haut de la hiérarchie religieuse), Présenté et annoté par Na’ila Ka’idbey, Beyrouth, Éditions Dar an-Nahar.
BITAR T., 1995,
Al-qiddisoun al-mansiyoun fi al-tourath al-antaqi (Les saints oubliés de l'héritage antiochien), Beyrouth, An-Nour.
BOASE T. S. R., 1967,
Castles and Churches of the Crusading Kingdom, London, New-York, Toronto, Oxford University Press.
BORGI G., 1960 (?),
Al-Koura à travers ses églises et ses monastères, Beyrouth, Imprimerie Catholique.
Bréhier L., 1938,
Histoire générale de l’Art (l’Art musulman), Paris.
Briant P., 1982,
État et pasteurs au Moyen-Orient ancien, Cambridge & Paris, Cambridge University Press & Éditions de la Maison des Sciences de l’homme, Collection Production Pastorale et société.
Briquel Chatonnet F., 2004,
Les Araméens et les premiers Arabes, Aix-en-Provence, Édisud, Série Histoire, Encyclopédie de la Méditerranée, n° 29.
Briquel Chatonnet F. (éd.), 2013,
Les églises en monde syriaque, Études Syriaque 10, Paris, Librairie Orientaliste Paul Geuthner.
Briquel Chatonnet F. & Debié M., 2017,
Le monde syriaque sur les routes d’un christianisme ignoré, Paris, Les Belles Lettres.
Briquel Chatonnet F. & Gubel E., 2002,
Les Phéniciens aux origines du Liban, Paris, Gallimard, Découvertes Archéologie, n° 358.
Brun S. P., 2018,
« Antioch’s Lost Shrine. The Cathedral of St. Peter/The Church of al-Kusyan », https://araborthodoxy.blogspot.com/2018/02/.
Buben M., 1958,
« The Ikonostasis. Its Meaning in the Celebration of Divine Liturgy in Eastern Orthodox Churches Everywhere », World Magazine, Publication of the Antiochian Orthodox Christian Archdiocese of North America.
Burckhardt J. L., 1822,
Travels in Syria and the Holy Land, London, J. Murray, 1 vol. (XXIII-668 p.) Accès en ligne sur http://www.mdz-nbn-resolving.de/urn/resolver.pl?urn=urn:nbn:de:bvb:12-bsb10366597-9
Butler H. C., 1929,
Early churches in Syria fourth to seventh centuries, Édité par Earl Baldwin Smith, Princeton, Pub. for the Department of Art and Archaeology of Princeton University, Princeton monographs in art and archaeology, 1 vol., 2e édition 1969, Part one, History, Amsterdam, Adolf M. Hakkert.
H.C., 1969,
Early Churches in Syria. Fourth to Seventh Centuries, Amsterdam, Adolf M. Hakkert.
BULLETIN D'INFORMATION DE LA CATHÉDRALE ORTHODOXE SAINT-GEORGES DE BEYROUTH, 2002,
Vers une vie nouvelle, Beyrouth, Archevêché Orthodoxe de Beyrouth, 3 vols.
Cahen Cl., 1940,
La Syrie du Nord à l’époque des croisades et la principauté franque d’Antioche, Paris.
Caseau B., 2001,
« La désacralisation des espaces et des objets religieux païens durant l’Antiquité tardive », in Le sacré et son inscription dans l’espace à Byzance et en Occident. Études comparées, édité par Michel Kaplan, Byzantina Sorbonensia 18, Paris, Publications de la Sorbonne, pp. 61-123.
CASSANELLI R., 2000,
La Méditerranée des Croisades, Paris, Éditions Citadelles & Mazenod.
CENTRE CULTUREL DU PANTHÉON, 1996,
Catalogue de l’exposition du centre culturel du Panthéon (du16 septembre 1996 au 20 octobre 1996) : Icônes du Liban, Paris, Éditions des Musées de la Ville de Paris.
Charpentier G., 2005,
« La basilique chrétienne?: les transformations d’une église byzantine », in Yanouh et le Nahr Ibrahim. Nouvelles découvertes archéologiques dans la vallée d’Adonis, Pierre-Louis Gatier et Lévon Nordiguian ed., Beyrouth, Presses de l’Université Saint-Joseph, pp. 34-37.
CLAIRE A. et BALTY M., 1998,
Pierres chrétiennes de Syrie, Paris, Éditions Éric Koehler.
Collart P., 1951,
« Baalbek et Rome. La part de Rome dans la décoration sculptée des monuments du sanctuaire héliopolitain, d’après les découvertes récentes », Museum Helveticum, vol. 8, n° 2/3, pp. 241-259.
Courbage Y. et Fargues Ph., 1992,
Chrétiens et Juifs dans l’Islam arabe et turc, Paris, Fayard.
Coyault B., 2015,
« Les églises de maison congolaises de Rabat : la participation du secteur informel à la pluralisation religieuse au Maroc », in N. Khrouz et N. Lanza, Migrants au Maroc, Rabat, Centre Jacques-Berque/Fondation KAS, 2889456.1595805392.1607978801-697976238.1590265352.
Creswell K. A. C., 1952-59,
Muslim Architecture of Egypt, 2 vols., Oxford, Clarendon Press, (repr. New York, 1978).
Curzon Robert, 1983,
Visits to Monasteries in the Levant, London, Century Publishing Co. Ltd.
Damaa Saab H., 1983,
Structure sociale d'Anfé. Une communauté villageoise grecque-orthodoxe du Liban-Nord, Thèse de Doctorat, Paris, École des Hautes Études en Sciences Sociales.
Davie M., 1993,
La millat grecque-orthodoxe et la ville de Beyrouth, 1800-1940. Structuration interne et rapport à la cité, Thèse de Doctorat, Université Paris IV-Sorbonne.
DAVIE M., 1998,
« Le couvent Saint Georges de Bayrout al-Qadimat », Chronos 1, pp. 7-31.
DAVIE M., 1999,
Atlas historique des orthodoxes de Beyrouth et du Mont Liban. 1800-1940, Beyrouth, Publications de l'Université de Balamand.
Davie M., 2003,
« Sayyidat al-Bechara à Hayy al-Qirat », Bulletin de l'église de l'Annonciation de Beyrouth.
Davie M., 2008,
« Un cimetière de Beyrouth : Saint Dimitri », in « La mort dans les villes du sud », Annales de Bretagne, Presses Universitaires de Rennes. http://abpo.revues.org/457?lang=en.
Davie M., 2011,
« Saint Serge de Bouchtoudar dans le pays de Batroun », Chronos 24, pp. 223-229. https://www.academia.edu/94041210/Saint_Serge_de_Bouchtoudar_dans_le_pays_de_Batroun.
Davie M. (dir.), 2012,
Églises et chapelles orthodoxes du Qornet al-Roum (Pays de Jbeil, Liban), Balamand, Publications de l’Université de Balamand, Coll. Patrimoine Antiochien?: Diversité et Ouverture.
Davie M. (dir.), 2014,
« Stucs et moulures peints de l’église Saint-Isaïe (Mar Chaaya) de Broummana au Liban », Rapport d’expertise, in ARPOA, Université de Bakamand, http://home.balamand.edu.lb/ARPOA.asp?id=11306&fid=2025
Davie M. (dir.), 2015a,
Le patrimoine architectural de l’Église orthodoxe d’Antioche. Perspectives comparatives avec les autres groupes religieux du Moyen-Orient et des régions limitrophes, Balamand, Publications de l’Université de Balamand.
Davie M., 2015b,
« Paraître vaut mieux qu’être. Les marqueurs identitaires des orthodoxes du patriarcat d’Antioche », in M. Davie (dir.), Le patrimoine architectural de l’Église orthodoxe d’Antioche. Perspectives comparatives avec les autres groupes religieux du Moyen-Orient et des régions limitrophes, Balamand, Publications de l’Université de Balamand, pp. 17-27.
Davie M., 2016a,
« Arts de bâtir?: modèles et sources d’inspiration à travers les âges », in M. Davie (dir.), Un métissage de cultures. L’architecture sacrée du diocèse orthodoxe de Tripoli, Balamand, Publications de l’Université de Balamand, Collection Patrimoine Antiochien. Diversité et Ouverture, Tome 1?: Tripoli, la plaine littorale et la montagne, pp. 82-171.
Davie M. (dir.), 2016b,
Un métissage de cultures. L’architecture sacrée du diocèse orthodoxe de Tripoli, Balamand, Publications de l’Université de Balamand, Collection Patrimoine Antiochien. Diversité et Ouverture, Tome 1, Tripoli, la plaine littorale et montagne).
Davie M., 2019,
« Saint Georges et la recomposition symbolique de Beyrouth (IVe-XVe siècle) », in Des facettes de l’orthodoxie antiochienne, Chronos, Numéro spécial 40, pp. 7-30.
Davie M. (dir.), 2021,
Un métissage de cultures. L’architecture sacrée du diocèse orthodoxe de Tripoli, Balamand, Publications de l’Université de Balamand, Collection Patrimoine Antiochien. Diversité et Ouverture, Tome 2, Le Koura.
Davie M., 2023a,
« S’arrêter pour prier : une sainte et son territoire », in Les peintures murales médiévales de Sainte-Marina de Qalamoun. Dévotion et sainteté au féminin dans le Liban-Nord, Lina Fakhoury Soueid (dir.), Balamand, Publications de l’Université de Balamand, Collection Patrimoine Antiochien. Diversité et Ouverture, pp. 18-21.
Davie M., 2023b,
« Peindre pour exister : enjeux identitaires autour des saintes Marina et Maria de la grotte de Qalamoun au Liban », in Les peintures murales médiévales de Sainte-Marina de Qalamoun. Dévotion et sainteté au féminin dans le Liban-Nord, Lina Fakhoury Soueid (dir.), Publications de l’Université de Balamand, Collection Patrimoine Antiochien. Diversité et Ouverture, pp. 23-57.
Davie M. F., 2011,
« Lieux, espaces, territoires et identités des grecs-orthodoxes du Proche-Orient », EspacesTemps.net, Textuel, 04.07.2011
http://espacestemps.net/document8912.html.
Davie D. et Kassatly H., 2020,
Vivre auprès des saints : les pratiques votives autour des mazars orthodoxes du Akkar au Liban, Publications de l’Université de Balamand, Film et texte à consulter en Open Access, http://olib.balamand.edu.lb/ebooks/vivre_aupres_des_saints.pdf.
de Bar L.-H., 1983,
Les communautés confessionnelles du Liban, Paris, Éditions Recherche sur les civilisations.
Debié M., 2017,
« La science est commune : sources syriaques et culture grecque en Syrie-Mésopotamie et en Perse par-delà les siècles obscurs byzantins », in B. Flusin et J.-Ch Cheynet (éds.), Autour du premier humanisme byzantin & des cinq études sur le XIe siècle, Quarante ans après Paul Lemerle, Orient et Méditerranée (UMR 8167)/Monde byzantin et Collège de France/Institut d’études byzantines, Collection Travaux et Mémoires 21/2, pp. 87-127.
Dentzer-Feydy J. et Sodini J.-P., 2007,
« La grande église à plan centré (ou « cathédrale de l’Est ») », in Dentzer et al. (dir.), Bosra aux portes de l’Arabie, Beyrouth, Damas, Amman, Institut français du Proche-Orient, Guides Archéologiques de l’Institut Français du Proche-Orient, 5, pp. 137-146).
Dentzer-Feydy J., Vallerin M., Fourner T., Mukdad R. et A. (dir.), 2007,
Bosra aux portes de l’Arabie, Beyrouth, Damas, Amman, Institut français du Proche-Orient, Guides Archéologiques de l’Institut Français du Proche-Orient, 5.
DER PARTHOG G., 1995,
Byzantine and Medieval Cyprus. A Guide to the Monuments, New Barnet, Interworld Publications.
des Aubrys W., 2005,
Annales d’un schisme, Nice, Éditions Bénévent.
DE VOGUÉ M., 1865 et 1877,
Syrie centrale. Architecture civile et religieuse, Ier-VIIe siècle, Paris.
DEVREESSE R., 1945,
Le patriarcat d’Antioche depuis la paix de l’Église jusqu’à la conquête arabe, Paris, J. Gabalda.
DIB S.N. et HAYDOSSIAN R., 2001,
Ru'assa' dayr Saydet al-Balamand (Les higoumènes du monastère de N.-D. de Balamand), Rapport de Licence, Institut de Théologie Saint Jean Damascène, Université de Balamand.
Diktas M., 2020,
« Going Beyond a Pilgrimage: The Feast Day of Saint George in Lod-Israel », International Journal of Religious Tourism and Pilgrimage, vol. 8, Iss. 8, Article 9. doi:https://doi.org/10.21427/rw3g-8z36.
DONCEEL-VOÛTE P., 1988,
Les pavements des églises byzantines de Syrie et du Liban. Décor, archéologie et liturgie, Louvain-La-Neuve, Publications d’Histoire et d’Archéologie de l’Université Catholique de Louvain.
Doueihy E., 1951,
Histoire du peuple maronite (Défense de la nation maronite) et Tarikh al-Azminat (Annales), Beyrouth, Imprimerie Catholique.
Drummond A., 1754,
Travels through different cities of Germany, Italy, Greece and several parts of Asia, and the far as the banks of the Euphrates in a series of letters…, London.
DUVAL Y., 1988,
Auprès des saints corps et âmes. L’inhumation « ad sanctos » dans la chrétienté d’Orient et d’Occident IIIe au VIIe siècle, Paris, Études Augustiniennes.
Écochard M., 1950,
« Note sur un édifice chrétien d’Alep », Syria, pp. 270-283. https://www.persee.fr/doc/syria_0039-7946_1950_num_27_3_4594.
Enlart C., 1926,
Les monuments croisés dans le royaume de Jérusalem, Architecture religieuse et civile, Paris, Librairie Orientaliste Paul Geuthner.
ESTEFAN I., 2004,
Khabaya al-rawaya (Histoires cachées), Akkar, s. éd.
ESTEFAN NAYIF I., 1994,
Tarikh abrachiyyat Akkar al-Orthodoxia (Histoire de l'évêché orthodoxe de Akkar), Jounieh, Imprimerie Pauliste.
ESTEFAN NAYIF I., 1999,
Tarikh abrachiyat Sour wa Saida wa tawabi‘ouhouma lil-roum al-orthodoxe (Histoire de l’évêché orthodoxe de Sour et de Saïda et de ses dépendances), Jounieh, Imprimerie Pauliste.
ESTEFAN NAYIF I., 1999,
Tarikh abrachiyat Zahleh wa Baalbeck wa tawabi‘ouhouma lil-roum al-orthodoxe (Histoire de l'évêché orthodoxe de Zahlé et de Baalbeck et de ses dépendances), Jounieh, Imprimerie Pauliste.
FADDOUL F., 2001,
Lamahat ‘an al-Kana’es wa al-Adyira fi Laziquiyya (Aperçus sur les églises et les couvents de Lattaquieh), Lattaquieh.
Fakhoury Soueid L., 2023,
Les peintures murales médiévales de Sainte-Marina de Qalamoun. Dévotion et sainteté au féminin dans le Liban-Nord, Publications de l’Université de Balamand, Collection Patrimoine Antiochien. Diversité et Ouverture.
FARAH F., 1989,
Tarikh wa dalil Kousba (Histoire et répertoire de Kousba), Kousba, s. éd.
Farchakh J., 1999,
« Patrimoine - La mosquée omeyyade de Baalbeck. Quand la restauration devient reconstruction (photos) », L’Orient-Le-Jour du 13 mai, (consulté le 7 juillet 2023).
Fattal A., 1995,
Le statut légal des non-musulmans en pays d’Islam, Deuxième édition, Recherches, Série Orient Chrétien 10, Beyrouth, Dar el-Machreq.
FAYAD M., 1931,
The Greek-Orthodox monasteries of Syria and Lebanon, MA Thesis, American University of Beirut.
FAYYAD S., 2000,
Iconat al-Sayyida al-'Azraa fi al-jabal al-Muqaddas (Les icônes de la Vierge Marie du Mont Athos), Lattaquié.
FAYYAD S., 2007,
Al-Icouna (L'icône), Mansouriyeh, Éditions Aleph.
FAYYAD S., 2007,
Kanissat al-Saydé (Église Notre-Dame de l’Assomption de Lattaquieh), Mansouriyeh, Éditions Aleph.
FAYYAD S., 2007,
Al-Ma‘bad Al-Massihi (La maison du culte chrétien), Mansouriyeh, Éditions Aleph.
FAYEZ F., 2001,
Lamahat ‘an al-kana’is wa al-adyira al-qadima wa al-haditha fi al-Lathiqiyya wa ariafiha (Regards sur les églises et les monastères anciens et modernes de Lattaquieh et sa région), Damas.
Fiey J. M., 1939-1959,
Mossoul chrétienne. Essai sur l’histoire, l’archéologie et l’état actuel des monuments chrétiens de la ville de Mossoul, Institut des Lettres Orientales de Beyrouth, Tome XII, Beyrouth, Imprimerie Catholique.
FIEY J. M., 1978,
« De quelques saints vénérés au Liban », Proche-Orient Chrétien, XXVIII, pp. 18-43.
Fiey J. M., 1982,
« Un grand sanctuaire perdu ? Le martyrion de Saint Léonce à Tripoli », Le muséon, Tome 95, Fasc. 1-2, pp. 77-98.
Fogliadini E., 2018
« Les peintures murales de la domus ecclesiae de Doura Europos : le premier cycle narratif chrétien », Varia 92, 4, pp. 451-497, https://doi.org/10.4000/rsr.5623.
Folda J., 1995
The Art of the Crusaders in the Holy Land 1098-1187, Cambridge University Press.
Gambier G., 2012
Symbolisme dans l’art roman. Guide, Châtillon-sur-Chalaronne, La Tallanderie.
Garreau-Forrest S., 2007
Les églises protobyzantines de Phénicie libanaise et maritime, Architecture et aménagements extérieurs et intérieurs pour la liturgie, Thèse de Doctorat Paris IV-Sorbonne, 3 tomes.
GarreauS., 2019
« Les églises basilicales protobyzantines à chevet tripartite et absides saillantes en Phénicie maritime et libanaise », Syria 96, pp. 97-116, https://journals.openedition.org/syria/9609.
Garreau-Forrest S. & Badawi A. K., 2014
« The Cathedral of Paulinus of Tyre described by Eusebius of Caesarea : myth or reality », Antiquité tardive, 22, pp. 111-123, https://www.brepolsonline.net/doi/10.1484/J.AT.5.103181.
Gatier J.-L, 2004
« Les villages byzantins de la Syrie du Nord : d’illusoires villes mortes », in Nordiguian L. (dir,), Le voyage archéologique en Syrie et au Liban de Michel Jullien et Paul Soulerin en 1888, Beyrouth, Presses de l’Université Saint-Joseph.
Gatier J.-L, 2013
« La christianisation de la Syrie : l’exemple de l’Antiochène », Topoi, Orient-Occident, Suppl. 12, pp. 61-96.
GERGIAN R., 2006,
Étude architecturale et analyse archéologique du couvent Mar Cha‘ya (Broummana), Mémoire de Master, Département d’Histoire et d’Archéologie, Université Saint Joseph.
Gerke F., 1973,
La fin de l’art antique et les débuts de l’art chrétien, Paria, Éditions Albin Michel.
Ghorayeb Abdel-Hay G., 2021,
« L’art funéraire grec orthodoxe du diocèse de Tripoli », in M. Davie (dir.), Un métissage de cultures. L’architecture sacrée du diocèse orthodoxe de Tripoli, Balamand, Publications de l’Université de Balamand, Collection Patrimoine Antiochien. Diversité et Ouverture, Tome 2 : Le Koura, pp. 405-429.
GIORGI R., 2002,
Les saints, Paris, Hazan.
Gubel E. (dir.), 2002,
Art phénicien : la sculpture de tradition phénicienne, Paris & Gand, Réunion des musées nationaux & Snoeck, Musée du Louvre, Département des Antiquités Orientales.
Guérin V., 1879,
« Sur la topographie de l'ancienne Tyr », in Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, 23? année, n° 2, pp. 133-137.
Hacken C.E., 2006,
« The description of Antioch in Abu al-Makarim’s History of the Churches and Monasteries of Egypt and some neighbouring countries », in East and West in the Medieval Eastern Mediterranean. Antioch from the Byzantine Reconquest until the End of the Crusader Principality, Leuven.
HAMMACH H. et AL-KASHA O., 2003,
Qal‘at Sem‘an wal-maouaqa‘ al-athariyat al-mujawirat (Saint-Siméon et les lieux archéologiques environnants), Damas, Al-Jami‘at al-Ta‘aouniyat lil Tiba‘at.
Haydar Jamal Hassan, 2010,
Al-Laziqiya wa aham al-ma‘alem al-athariya wa al-siyahiya (Lattaquié ses monuments historiques et touristiques, Lattaquié, Dar al-Moursat lil Tiba‘a wal Nachr.
HAZIM J.J., 2004,
Dayr Saydet Bkeftine al-Orthdoxi wa madrassatuhu tarikhiyyann (Le monastère orthodoxe de N.-D. de Bkeftine et son école à travers l'histoire), Mémoire de Maîtrise, Institut de Théologie Saint Jean Damascène, Université de Balamand.
Haustein-Bartsch E., 2008,
Icônes, Köln, Taschen.
HAYKAL M. R. et SLEIMANE T., s. d.,
Dalil mathaf Tartous wa al-katedra’iyyat (Guide du musée de Tartous et de la cathédrale), Damas, Dar al-Majed.
HEIN E., et al., 1998,
Cyprus. Byzantine Churches and Monasteries. Mosaics and Frescoes, Ratingen, Melina-Verlag.
HÉLOU N., 2003,
« L’icône bilatérale de la Vierge de Kaftoun au Liban : une œuvre d’art syro-byzantin à l’époque des Croisés », Chronos 7, pp.101-132.
Hélou N., 2007,
L’icône dans le patriarcat d’Antioche (VIe – XIXe siècles), Mansouriyeh, Aleph.
Hélou N., 2007,
La fresque dans les anciennes églises du Liban, régions de Jbeil et Batroun (I), Mansouriyeh, Aleph.
Hélou N., 2007,
« Le monastère de Mar Elias ar-Rih dans le Akkar Syrien », Chronos, 16, pp. 51-67.
Hélou N. & Slim S., 2010,
Kaftoun-Balamand, Mansouriyeh, Éditions Aleph, Les Sentiers de la Foi.
HOBEIKA P., 1964,
Tarikh Baskinta wa Ousariha (Histoire de Baskinta et de ses familles), Baskinta, s. éd.
HOBLOS F., 1988,
Tarablous al-masajid wal-kana’is. Qira’at fi al-nouqouch al-kitabiya (Mosquées et églises de Tripoli, une lecture par les inscriptions), Tripoli, Dar al-Incha’ wal-Sahafa wal-Tiba‘a wal-Nachr.
Hojairi M. M., 2011,
Church Historians and Maronite Communal Consciousness: Agency and Creativity in Writing the History of Mount Lebanon, Columbia University, PhD thesis, Graduate School of Arts and Sciences.
HOPWOD D., 1969,
Russian Presence in Syria and Palestine 1843-1914, Oxford, Clarendon Press.
HOURANI M., 2002,
Al-Mhaydsé mounzou nach’atiha hatta nihayat ‘ahd al-moutran Ghofra’il Chatila (1900) (Mhaydsé depuis sa fondation jusqu’à la fin du mandat de l’évêque Ghofra’il Chatila en 1900), Rapport de Licence, Institut de Théologie Saint Jean Damascène, Université de Balamand.
HOURANI M., 2003,
Ayqounat kanisat al-Mhaydsé (Les icônes de l’église de Mhaydsé), Mémoire de Maîtrise, Institut de Théologie Saint Jean Damascène, Université de Balamand.
IMMERZEEL M., 2004,
« Medieval Wall Paintings in Lebanon: Donors and Artists », Chronos 10, pp. 7-48.
Iogna-Prat D., 2006,
La Maison Dieu. Une histoire monumentale de l’Église au Moyen Âge (v. 800-v. 1200), Paris, Éditions du Seuil, L’Univers Historique.
ISKANDAR A. J., 2001,
La dimension syriaque dans l'art et l'architecture au Liban, Kaslik, Université Saint-Esprit de Kaslik.
Iskandar A. J., 2023,
« Les Éthiopiens de la Qadicha », Ici Beyrouth du 8 juillet 2023, https://icibeyrouth.com/liban/240777.
JABRE MOUAWAD R., 1998,
« Les moines éthiopiens au Mont Liban (XVe siècle) », Liban souterrain 6, pp. 188-207.
JABRE MOUAWAD R., 2000-2001,
« Les mystérieux monastères de Kaftûn au Liban à l'époque médiévale (XII-XIII siècles) : maronite et/puis melkite ? », Tempora 12-13, pp. 95-115.
JARDAK M., s.d,
Anouar al-choumous wa al-tharaya fi tarikh deir Mar Elias Chouaya (Lumière sur l'histoire du couvent Mar Élias de Chouaya), Chouaya, Publications du Couvent Patriarcal Saint Élie Chouaya.
Jidejian N., 2006,
Les animaux du Liban dans l’Antiquité de A à Z, Beyrouth, Aleph.
Jones A.H.M., 1964,
The Later Roman Empire 284-602: a Social, Economic & Administrative Survey, London, Blackwell Publishers.
KAHWAGI-JANHO H., 2017,
« L’évolution de la conception structurale et proportionnelle des églises orthodoxes de Koura », Chronos 36, pp. 7-52.
KAHWAGI-JANHO H., 2019,
« Les églises doubles du Liban. Formes, types et évolutions », in Al-liturgiya wa al-fan al-mouqaddas fi al-tourath al-syriani, al-mou’tamae al-sabe‘, Publications de l’Université Saint-Esprit de Kaslik, n° 59, pp. 105-140.
Kanaan M., 1999,
« Paroisses et églises paroissiales au Liban à l'époque médiévale. XIIe-XIIIe siècles », Les Cahiers de Saint-Michel de Cuixa, 30, pp. 111-119.
Kaplan M., 2010,
Byzance, Paris, Les Belles Lettres, Guide Belles Lettres des Civilisations.
Kaplan M., 2011,
Pouvoirs, Église et sainteté. Essais sur la société byzantine. Recueil d’articles publiés de 1990 à 2010, vol. 3, Les Classiques de la Sorbonne 3, Paris, Publications de la Sorbonne.
KARAM C., 1987,
Bouyout al-ma'mudiyah dirassa fi 'ilm al-athar wal-fan al-massihi (Les baptistères. Étude sur l’archéologie et l’art chrétiens), Rapport de Licence en Théologie, Université de Balamand.
Kassab H. É., 1998,
Majmouaat al-chare‘ al-kanassi aw qawanin al-kanissat al-massihiyyat al-jamiaat (Le Droit Canon), Beyrouth, Manchourat an-Nour.
KASSATLY H., 1996,
La communauté monastique de Deir el-Harf, Beyrouth, Ace Design & Printing.
Kassatly h., 2021,
« De la fonction des mazars du Koura au Liban », in M. Davie (dir.), Un métissage de cultures. L’architecture sacrée du diocèse orthodoxe de Tripoli, Balamand, Publications de l’Université de Balamand, Collection Patrimoine Antiochien. Diversité et Ouverture, Tome 2, le Koura, pp. 309-330.
Kassatly h., 2021,
« Les mazars du Koura : quelques cas de figure », », in M. Davie (dir.), Un métissage de cultures. L’architecture sacrée du diocèse orthodoxe de Tripoli, Balamand, Publications de l’Université de Balamand, Collection Patrimoine Antiochien. Diversité et Ouverture, Tome 2, le Koura, pp. 330-373.
Keser-Kayaalp E., 2013,
« Églises et monastères du ?ur ?Abdin : les débuts d’une architecture « syriaque », in F. Briquel Chatonnet (éd.), Les églises en monde syriaque, Paris, Geuthner, Études Syriaque 10, pp. 269-288.
KERIAKY R. E., 1996,
Saydnaya: tarikh wa athar (Saidnaya: history and ruins), Damas, Sidawi Printing House.
Khoury E. Gh., s. d.
Al-Ayqouna, shareh wa ta’ammoul (L’icône, interprétation et contemplation), Beyrouth, an-Nour.
Khoury W., 2018,
« Églises protobyzantines : contexte architectural des lieux de culte, genèse, liturgie et développement. L’exemple des églises syriennes des IV-VIIe siècles : de la relique à l’économie », Annuaire de l’EPHE, Section des Sciences Religieuses, Tome 125, pp. 259-271.
Khoury W. et Riba B., 2013,
« Les églises de Syrie (IVe-VIIe siècle) : essai de synthèse », in F. Briquel Chatonnet (éd.), Les églises en monde syriaque, Études Syriaque 10, Librairie Orientaliste Paul Geuthner, pp. 41-84.
Khoury W. et Comte M.-Ch. (dir.), 2019,
« Dossier : Églises paléo-chrétiennes à absides saillantes. À propos de nouvelles découvertes - Hommage à Jean-Pierre Sodini », Syria 96. https://doi.org/10.4000/syria.9609.
Kraeling C. H., 1967,
The excavations at Dura-Europos: conducted by Yale University and the French Academy of Letters, Final Report 8 Part 2, The Christian building, New Haven, Dura-Europos Publications, Locust Valley, New York.
KURKJIAN H., 2003,
Les églises doubles de Jbeil au Akkar, Mémoire de DEA, Département d’Archéologie, Université Libanaise.
Lakhnati L.-A., 2014-2016,
La figuration du travail manuel dans le diocèse d’Orient (IVe-VIe siècles), Mémoire de maitrise, UFR des Sciences Historiques, Département d’Archéologie, Institut d’Art et d’Archéologie du Monde Byzantin.
Lassus J., 1947,
Sanctuaires chrétiens de Syrie : essai sur la genèse, la forme et l'usage liturgique des édifices du culte chrétien en Syrie, du IIIe siècle à la conquête musulmane, Paris.
Lassus J., 1953,
« La liturgie dans les basiliques chrétiennes », Studi Byzantini e Neohellenici 8, pp. 418-428.
LEROY J., 1979,
Moines et monastères du Proche Orient, Paris.
Loosley E., 1997,
« The Church of Paulinus, Tyre », in Architecture and Asceticism, https://architectureandasceticism.exeter.ac.uk/items/show/204.
LOOSLEY E., 2003,
The Architecture and Liturgy of the Bema, in Fourth to Sixth-Century Syrian Churches, Kaslik, Parole de l’Orient.
MAALOUF G. et TAYYAR S., 1998,
Kanisat Mar Mikhayil (Bourj Safita) (Église Archange Michel, la tour de Safita), Rapport de Licence, Institut de Théologie Saint Jean Damascène, Université de Balamand.
McNaMara D. R., 2012,
Comprendre l’architecture chrétienne des églises et des décors, Paris, Larousse.
MAJZOUB BARAKÉ R., 1999,
L’architecture religieuse au Liban-Nord. Mosquées, madrasas, églises, Thèse de Doctorat, Paris, Université de Paris IV-Sorbonne.
MALAMUT E., 1993,
Sur la route des saints byzantins, Paris, Éditions CNRS.
MARAVAL P., 2004,
Lieux saints et pèlerinages d’Orient, histoire et géographie des origines à la conquête arabe, Paris, Cerf.
MATHEWS T. F., 2002,
Le monde byzantin, Paris, Flammarion.
Mathews Th. F. et Muller N. E., 2016,
Les origines païennes des icônes, Paris, Les Éditions du Cerf.
Maundrell H., 1749,
A Journey from Aleppo to Jerusalem at Easter, A.D. 1696, Oxford, W. Meadows, 171 p., 7th edition. Disponible sur Google Books.
Mayer w. & Allen P., 2012,
The Churches of Syrian Antioch (300-638 CE.), Leuven, Paris, Walpole MA, Peeters.
Mayeur J.-M, Pietri Ch., Vauchez A. et Venaud M. (dir.), 1993,
Histoire du christianisme des origines à nos jours, Tome IV, Évêques, moines et empereurs (619-1054), Paris, Desclée.
Michel A., 2013,
« Les églises de la Provincia Arabia : particularités de structure et de répartition », in F. Briquel Chatonnet (éd.), Les églises en monde syriaque, Études Syriaques 10, Librairie Orientaliste Paul Geuthner, pp. 197-233.
MICHELL G., 2000,
Architecture of the Islamic World. It's History and Social Meaning, London, Thames & Hudson.
Ministère de la culture de l’Union russe et Musée national de l’histoire de la religion, 2012,
Al-Madares al-moscobiyyat fi Loubnan, 1887-1914, souwar al-jamiyyat al-imbaratoriyyat al-orthodoxiyyat al-filastiniyyat min mahfouzat mathaf al-dawlat lil tarikh al-dini (Les écoles russes du Liban, Photographies de la société impériale orthodoxe de Palestine Archives du Musée national, Histoire religieuse), Beyrouth et Saint Petersbourg, Éditions Alarm.
Moncel J.-C., 2007,
« L’habitat récent dans la Bosra ancienne », in Dentzer et al., Bosra aux portes de l’Arabie, Beyrouth, Damas, Amman, Institut Français du Proche-Orient, Guides Archéologiques de l’Institut Français du Proche-Orient, pp. 107-113.
MOORE E. A., 1961,
The Ancient Churches of Old Jerusalem. The Evidence of the Pilgrims, Beyrouth, Imprimerie Catholique.
MRAD I. E., 2003,
Al-adyira fi qada' al-Matn (Le couvent du qada' du Metn), Jounieh, Manchourat al-Rousoul.
mundell mango M., 1981,
« The Architecture of the Syriac Churches », in J. M. Hornus (ed.), Architecture of the Eastern Churches, Birmingham, pp. 13-26.
mundell mango 1982,
« Deux églises de Mésopotamie du Nord : Ambar et Mar Abraham de Kashkar », Cahiers archéologiques 30, pp. 47-70.
Naccache A., 1992,
Les décors des églises de villages d’Antiochène du IVe au VIIe siècle, Paris, Geuthner.
Narcisse A. R., 2021,
Le paysage des « églises de maison » de Rabat, Université de Stasbourg.
NASSOUR A., 2000,
Bina’ wa tarmim al-kana’is fi al-Lathiqiyya min al-qarn al-khamis ‘achar hatta bidayat al-qarn al-‘ichrin (Reconstruction et restauration des églises de Lattaquieh du XVe au XXe siècles), Rapport de Licence, Institut de Théologie Saint Jean Damascène, Université de Balamand.
NORDIGUIAN L., 1998,
« La chapelle peinte de Saydet Hamatour dans le Koura », Chronos 1, pp. 67-91.
Nordiguian L., 1999,
« Une abside peinte à Mar Élias en-Nahr (Koura) », Chronos 2, pp. 55-63.
Nordiguian L., 1999,
« Une chapelle peinte à Kfar Chlaïmâne dans le haut-pays de Batroun », Mélanges de l’Université Saint-Joseph de Beyrouth (1995-1996), LIV, pp. 97-120.
Nordiguian L., 2003-2004,
« Note sur deux fragments de peinture à Saydet Kharayeb de Kafr Helda (caza de Batroun) », Tempora Annales d'Histoire et d'Archéologie, 14-15, pp. 187-192.
Nordiguian L., (dir.), 2004,
Le voyage archéologique en Syrie et au Liban de Michel Jullien et Paul Soulerin en 1888, Beyrouth, Presses de l’Université Saint-Joseph.
Nordiguian L., 2005,
« Une forêt de chapelles », in Gatier P.-L. et Nordiguian L. (éds.), Yanouh et le Nahr Ibrahim. Nouvelles découvertes archéologiques dans la vallée d'Adonis, Beyrouth, Presses de l'Université Saint-Joseph, pp. 48-49.
Nordiguian L., 2005,
« Les autels votifs de la vallée de Nahr Ibrahim », in Gatier P.-L. et Nordiguian L. (éds.), Yanouh et le Nahr Ibrahim. Nouvelles découvertes archéologiques dans la vallée d'Adonis, Beyrouth, Presses de l'Université Saint-Joseph, pp. 56-57.
Nordiguian L., 2005,
Temples de l'époque romaine au Liban, Beyrouth, Presses de l'Université Saint-Joseph, 228 p.
Nordiguian L., 2007,
Église Saint Saba (Mar Saba) de Kfar Hata, Notice historique, Université de Balamand, http://home.balamand.edu.lb/english/ARPOA.asp?id=13853&fid=270.
Nordiguian L., 2010,
« La chapelle de Saydet al-Kharayeb à Kfar Helda », in Le comté de Tripoli. État multiculturel et multiconfessionnel (1102-1289), Dédéyan G. et Rizk K, (éds.), Geuthner, pp. 101-112.
Nordiguian L., 2013,
« Chapelles rurales médiévales dans le territoire du comté de Tripoli (Liban) : essai typologique », in Briquel-Châtonnet F. (ed.), Les églises en monde syriaque, Études Syriaques 10, Paris, Librairie Orientaliste Paul Geuthner, pp. 169-196.
NORDIGUIAN L., 2023,
Chapelles peintes inédites du Moyen Âge dans la partie libanaise du comté de Tripoli, Chronos, Numéro spécial 44, pp. 1-146.
NORDIGUIAN L. et VOISIN J.-C., 1999,
Châteaux et Églises du Moyen-Âge au Liban, Beyrouth, Terre du Liban.
NORDIGUIAN L. et REVEYRON N., 2000-2001,
« L'église Mar Saba de Eddé (Batroun). Pour une archéologie du bâti au Liban », Tempora 12-13, pp. 115-125.
Othman H., 1996,
Al-Abniyat wa al-amaken al-athariyyat fi al-Laziqiyyat (Monuments et sites historiques de Lattaquieh), Damas, Publications du Ministère de la Culture.
Ousterhout R., 1998,
« The Holy Space: Architecture and Liturgy », in L. Safran (ed.), Heaven on Earth. Art and the Church in Byzantium, The Pennsylvania State University Press, pp. 82-120.
Pérouse de Montclos, 2004,
Architecture, méthode et vocabulaire, Paris, Monum, Éditions du Patrimoine.
PAPADOPOLOS C., 1984,
Tarikh kanisat Antakia (History of the Antiochian Church), Beyrouth, An-Nour.
PAROISSE D'ANTÉLIAS, 1983,
Mar Elias al-hayy, tarikh wa qadassat (Saint Élie, histoire et sainteté), Antélias, Église Saint-Élie.
PAROISSE DE L'ÉGLISE DE L'ANNONCIATION DES GRECS-ORTHODOXES, 2001-2003,
Église de L'Annonciation des Grecs-Orthodoxes, Beyrouth, s. éd., 2 vols.
PICCIRILLO M., 2002,
L'Arabie chrétienne, Paris, Mengès.
Pinon P., 2004,
« Survivances et transformations dans la topographie d’Antioche après l’Antiquité », Topoi, Suppl. 5, pp. 191-219.
Pococke r., 1743-1745,
A description of the East and some other countries…, vol.1-2, London.
QADI N., 1933,
Arba'oun ‘aman fi Hauran wa Jabal Druze (40 ans au Hauran et au Jabal Druze), Harissa, Imprimerie Pauliste.
REBEIZ M. G., 1995,
Al-kanisat wa al-moujtama‘ al-orthodoxi fi Ras Bayrout (L’Église et la société orthodoxe de Ras Beyrouth), Beyrouth, Paroisse Notre-Dame de la Dormition de Ras Beyrouth.
Revue Antiquité Tardive, 1996,
Les églises doubles et les familles d’églises, Bruxelles, Brepols.
RIHAOUI A., 1963,
The Krak of the Knights. Touristic and Archeological Guide, Damascus, The Directorate General of Antiquities and Museums.
RIMLAWI N., 2000,
Tarikh madrassat Mar Elias (Histoire de l'école Saint-Élie), Rapport de Licence, Institut de Théologie Saint Jean Damascène, Université de Balamand.
Rossi C. et De Luca A., 2006,
Sainte-Catherine. Monastère orthodoxe du Sinaï, Paris, Gründ.
RUSTUM A. J., 1958,
Kanisat madinat allah Antaqia al-‘ouzma (The Church of the City of God Great Antioch), Beyrouth, An-Nour.
SAADÉ G., 1959,
« La Syrie à l'heure byzantine », Le Messager Orthodoxe, 5, pp. 21-24.
SAADÉ G., 1973,
« Deir el-Phârous. Monastère disparu », Studi Medievali (Spoleto, Italie), 3 série, année XIV, II, pp. 1037-1052.
SABA F., 2001,
Jbeil wa biladouha fi at-Tarikh (Jbeil et sa région à travers l’histoire), Jbeil, Publications Sada al-Arz.
SABER A., 2001,
Al-‘Azra’ fi Loubnan (La Vierge au Liban), Jounieh, Publications de l’Université Notre-Dame de Loueizé.
SADER Y., 1997,
Painted Churches and Rock Cut Chapels of Lebanon, Beyrouth, Dar Sader.
SALAMÉ-SARKIS H., 1982,
« Trois documents d'archives du monastère de Balamand (Belmont) », Annales d'Histoire et d'Archéologie, 1, pp. 61-87.
Saliou C., 2000,
« À propos de la ταυριαν? π?λη : remarques sur la localisation présumée de la Grande Église d’Antioche de Syrie », Syria, Tome 77, pp. 217-226.
Saliou C., 2014,
« À propos de quelques églises d’Antioche sur l’Oronte », Topoi Orient-Occident 19/1, pp. 629-61.
Sartre M., 1985,
Bostra : des origines à l’Islam, Paris, Paul Geuthner, Bibliothèque Archéologique et Historique CXVII.
Sartre M., 2002,
La Syrie antique, Paris, Gallimard, Découvertes.
SARTRE M., 2002,
« Naissance du village chrétien en Syrie du Sud », in La naissance de la ville chrétienne, Beaujard B. (éd.), Tours, MSH.
SAUMA V., 1994,
Sur les traces des saints au Liban, Beyrouth, Fiches du Monde Arabe.
Skubiszewski Piotr, 2002,
La croix dans le premier art chrétien, Paris, Geuthner.
SLIM S., 1995,
Balamand. Histoire et patrimoine, Beyrouth, Éditions Dar An-Nahar.
SLIM S., 2007,
The Greek Orthodox waqf in Lebanon during the Ottoman period, Beiruter Texte und Studien (113), Beirut, Orient-Institut, Wurzburg, Ergon Verlag.
Snelders B., 2016,
« L’art et l’architecture syro-orthodoxe en Mésopotamie du nord (VIIe-XIIIe siecles », Pihan 127-7, pp. 1-21.
Sodini J.-P., 2006,
« Archéologie des églises et organisation spatiale de la liturgie », in F. Cassingena-Trévedy, I. Jurasz, Les liturgies syriaques, Études Syriaques 3, pp. 229-266.
SOURNIA J.-C. E. M., 1966,
L'Orient des premiers chrétiens. Histoire et archéologie de la Syrie byzantine, Paris, Fayard.
TAFT R.F., 1996,
Le rite byzantin. Bref historique, Paris, Cerf, Liturgie.
Tallon M., 1995,
« L’église de Deir Hella dans le secteur nord du Koura », Annales d’Histoire et d’Archéologie, vol. 6, pp. 65-80.
Tate G., 1992,
Les campagnes de Syrie du Nord du IIe au VIIe siècles. Un exemple d'expansion démographique et économique à la fin de l'Antiquité. Un exemple d'expansion démographique et économique à la fin de l'Antiquité, Paris, Geuthner.
Tate G., 2009,
« La Syrie byzantine, entre monde antique et christianisme », Clio, https://www.clio.fr/BIBLIOTHEQUE/la_syrie_byzantine_entre_monde_antique_et_christianisme.asp.
Tchalenko G., 1953-1958,
Villages antiques de la Syrie du Nord au VIIe siècle, Le massif du Bélus à l’époque romaine, vol. 1-3, Paris.
Tchalenko G., 1979-1990,
Églises de village de la Syrie du nord, Paris, 3 vols.
TOUMA J., 1997,
Al-orthodox bacharan wa hajaran fi madinat al-Mina 1735-1996 (Les orthodoxes de Mina entre 1735 et 1996 : population et monuments), Tripoli, Dar al-Kalimat.
TRADIGO A., 2005,
Icônes et saints d’Orient, Milan, Hazan.
Troupeau G., 1993,
« Églises et chrétiens dans l’Orient musulman », in Mayeur, Pietri, Vauchez et Venaud (dir.), Histoire du christianisme, Paris, Desclée, vol. 4.
University of Balamand, 2007,
Monasteries of the Antiochian Orthodox Patriarchate, Beirut, Publications of the University of Balamand.
Vanderheyde C., 2010,
« Motifs et compositions géométriques des sculptures architecturales byzantines : recherches sur leur apparition et leur lien avec l’espace architectural entre le Ve et le XIIIe siècle », Ktèma 35, pp. 273- 284.
Varela A. et Borbone P. G., 2018,
« Églises et saints au Tur Abdin : Basebrin, le village aux 25 églises, Études préliminaires, Egitto e Vicino Oriente, XLI, pp. 235-262. DOI 10.12871/978883339186114.
Vasiliev A. ed. & trad.., 1910-1912,
Histoire universelle, écrite par Agapius (Mahboub) de Menbidj, PO vol. 5, 7, 8, Paris.
Velmans T., 1982,
L’art byzantin, Paris, Flammarion, Collection La Grammaire des Styles.
Ventrone P. & Gaffuri L. (dir.), 2014,
Images, cultes, liturgies. Les connotations politiques du message religieux, Actes du premier atelier international du projet « Les vecteurs de l’idéel. Le pouvoir symbolique entre Moyen Âge et Renaissance (v. 1200-v. 1640) », Paris & Rome, Publications de la Sorbonne & École française de Rome.
Verde T., 2012,
« The point of the arch », Saudi Aramco World, vol. 63, n° 3, pp. 34-43.
Vingopoulou I., 2010,
« Fêtes chrétiennes orthodoxes dans les lieux des sanctuaires anciens : Témoignages des voyageurs européens et pèlerinages actuels (XVIIe-XXIe siècle) », in Awad M. & Hamouda S., Sacred Places & Popular Practice in the Mediterranean, The Alexandria and Mediterranean Research Center pp. 11-76.
Vissière I. et Vissière J.-L., 2004,
Lettres édifiantes et curieuses des Jéuites du Levant, Collection XVIIIe siècle, Paris, Éditions Desjonquières.
Wiegand T. (ed.), 1921 et 1923,
Baalbek Ergebnisse der Ausgrabungen und Untersuchungen in den Jahren 1898 bis 1905, Berlin-Leipzig, W. de Gruyter, 4 vols.
Willemart P., 1972,
Les croisades. Mythe et réalité de la guerre sainte, Paris, Marabout Université.
YAAKOUB É, 1999,
‘Akkaz as-Sahel, Khrab Marqiyyé (Les ruines de Marqiyé), Homs, Dar al-Tawhidi.
YACOUB G., 2003,
Dictionnaire de l'architecture au Liban au XXème siècle, Beyrouth, Alphamédia.
YAKOUMI J.S., 2003,
Abrashiyyat Tarablus fi al-qarn al-'ishrin (L'archevêché de Tripoli au XXe siècle), Mémoire de Maîtrise, Institut de Théologie Saint Jean Damascène, Université de Balamand.
YAZIGI H., 1979,
Deir Saydat al-Balamand (Le monastère de N-D de Balamand), Salonique.
ZAYAT H., 1932,
Tarikh Saydnaya III (Histoire de Saidnaya), Harissa, Imprimerie Pauliste.
Zayat H., 1999,
Les couvents chrétiens en terre d’Islam, 3e édition, Beyrouth.
Ziadé R., 2022,
L’art des chrétiens d’Orient : de l’Euphrate au Nil, Paris, Citadelles et Mazenod, Collection L’Art et les Grandes Civilisations ».
Zibawi M., 2009,
Images chrétiennes du Levant. Les décors peints des églises syro-libanaises au Moyen Âge, Paris, CNRS.
